木蘭時代嘅文化認同

上個禮拜，好幾位臉書上嘅朋友都分享咗一篇文章，話花木蘭其實應該係蒙古人，而唔係中國人咁話喎。

其實，將現代人對民族嘅睇法套喺古人身上，好多時都會衣不稱身。東西方都係：例如喺今日法國領土上面出世、應該講古法文多過古英文嘅英格蘭國王亨利第一，係「法國人」、「諾曼人」、定係「英國人」？呢啲例子，隨手執都有幾個。

講返木蘭。女人扮男裝從軍嘅事，可能有發生過都唔奇，但《木蘭辭》就肯定係經過咗好多重嘅文學誇大同埋修飾。而故事主角嘅原型，我覺得係北魏為咗防範柔然人入侵，喺北部邊境設立嘅軍鎮嘅人。當地人嘅血緣可能係鮮卑、漢、或者混血，但自成一種講鮮卑話嘅文化。

一、現存《木蘭辭》寫低嘅時候，已經喺中原流傳多年

就我哋今日所知，最早收錄《木蘭辭》嘅係南朝陳編成嘅《古今樂錄》。但詩裏面嘅地名，即係「黃河」、「燕山」之類，都係喺塞北，似乎係北朝傳過嚟嘅詩歌。背景最有可能就係北魏同柔然人打仗嗰陣時。不過，喺南北朝，單靠地名嚟推斷未必穩陣。南朝以華夏正統自居，將好多北面嘅地名搬咗去南面，講嘢嘅時候又會用中原嘅地名借代。例如《顏氏家訓》，就話過當時南朝人「上荊州必稱陝西」；陳受梁禪嘅璽書就寫「滅陸渾於伊洛」，都只係借代啫。

不過點借代都好，首詩入面一時稱呼統治者為「天子」（「歸來見天子，天子坐明堂」，一時就稱呼佢做「可汗」（「可汗問所欲，木蘭不用尚書郎」），應該都幾肯定係北朝傳入嘅民歌，其中嘅「可汗 / 天子」就係北魏皇帝：南朝人點借代，都唔會稱呼自己嘅皇帝做「可汗」。

但依家搵到嘅記載最早係喺南朝，可能亦都意味住傳世版係喺中原傳抄，甚至口耳相傳多年嘅版本。隨住時代前進，歷代嘅演義戲曲又為傳說加添咗唔少內容。

二、文治漢化，武力鮮卑化嘅北魏政權

北魏係由拓跋部鮮卑人創立嘅。而家學界主流好似覺得鮮卑語係屬於蒙古語系，但亦都有學者覺得同突厥語系有啲淵源。點都好，都係今日蒙古高原上面嘅遊牧民族啦。北魏自從立國開始，就逐漸吸納漢人士族入朝做官，但軍隊就係以鮮卑人同埋鮮卑化咗嘅各種胡人同少數漢人為主。

北魏崛起時軍隊嘅成份，可以喺451年（北魏太平真君十二年；南朝宋元嘉二十八年）北魏太武帝圍攻盱眙城嘅時候，向宋軍守將臧質嘅信睇得出：

「吾今所遣鬥兵，盡非我國人，城東北是丁零與胡，南是氐、羌。設使丁零死，正可減常山、趙郡賊；胡死，減并州賊；氐、羌死，減關中賊。卿若殺之，無所不利。」 （《資治通鑑》第126卷）

呢度「我國人」係「我嘅國人」咁解：當時北方胡族政權都鍾意將本族人叫做「國人」。「胡」嘅狹義即係匈奴人。丁零、 氐人、羌人，都係當時中原嘅胡人。可見北魏嘅軍隊係以各種胡人為主，甚少漢人。有少少似早期羅馬嘅兵制：羅馬公民做正規軍，意大利附庸城邦嘅人就做支援兵。至於西西里、希臘行省嘅居民，一般嚟講唔參軍。

後來柔然人喺草原上面崛起，北魏就喺今日嘅內蒙古設置咗六個軍鎮（六鎮）。除咗用鮮卑本族人駐守之外，亦都徵發漢人士族子弟參軍。起初北魏首都喺平城（依家嘅大同），文武亦都冇乜分界，六鎮軍官往往可以入朝任職。但孝文帝「漢化」，將首都搬去洛陽之後，佢哋嘅地位就開始低落：

「緣邊諸鎮，控攝長遠。昔時初置，地廣人稀，或徵發中原強宗子弟，或國之肺腑，寄以爪牙。中年以來，有司乖實，號曰府戶，役同廝養，官婚班齒，致失清流。而本宗舊類，各各榮顯，顧瞻彼此，理當憤怨。」（《北史》卷五十六，《魏蘭根傳》）

佢哋對孝文帝漢化運動嘅反動，係北魏最後內戰分裂收場嘅其中一個原因。東西分裂之後，兩邊都有試圖去恢復鮮卑傳統。

三、鮮卑變成北部邊境各族嘅尚武文化認同

但去到北魏末年，所謂鮮卑，可能已經變成一個文化認同嘅象徵：一個人只要講鮮卑話，崇尚北邊尚武嘅鮮卑文化，就係鮮卑人。

後來俾後代追尊做齊高祖神武皇帝嘅高歡，佢一方面自稱關東漢人士族渤海高氏嘅後人，但同時又能夠話自己三代人喺邊疆生活，同鮮卑無分別。一啲問題都冇。呢種現象，正正顯示咗鮮卑已經唔再以血源界定。

「齊高祖神武皇帝，姓高名歡，字賀六渾，渤海蓚人也。六世祖隱，晉玄菟太守。……累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑」（《北齊書》卷一，《神武帝紀》上）

高歡有幾鮮卑化？佢初初起兵討伐爾朱兆嘅時候，同樣係渤海高氏嘅高昂喺本鄉招咗一班漢兵。佢本能覺得漢人唔打得，提出要畀千幾個鮮卑兵比佢：

高祖曰：「高都督純將漢兒，恐不濟事，今當割鮮卑兵千餘人共相參雜，於意如何？」昂對曰：「敖曹所將部曲練習已久，前後戰鬭，不減鮮卑，今若雜之，情不相合，勝則爭功，退則推罪，願自領漢軍，不煩更配。」（《北齊書》卷二十一，《高昂傳》）

到佢喺東魏執政嘅時候，高歡就曾經好誠實咁講，鮮卑人嘅責任就係打仗，漢人嘅責任就係耕田、織布、納稅：

歡每號令軍士，常令丞相屬代郡張華原宣旨，其語鮮卑則曰：「漢民是汝奴，夫為汝耕，婦為汝織，輸汝粟帛，令汝溫飽，汝何為陵之？」其語華人則曰：「鮮卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹絹，為汝擊賊，令汝安寧，汝何為疾之？」（《資治通鑑》第157卷）

以上種種，似乎都顯示北魏由始至終，直到520年代嘅內戰，鮮卑人同鮮卑化嘅各族軍人都係一個分開嘅武人階級。

其實呢一種兵民分治，「野蠻人」當兵，「文明人」交稅嘅社會組織形態，同差唔多時期，羅馬帝國滅亡之後喺歐洲出現嘅各日耳曼王國比較，可以話係異曲同工。

四、漢人鮮卑化，定係鮮卑人漢化？

但內戰連綿幾十年，鮮卑人死傷應該唔少。草原已經畀柔然人佔據咗，後來又落咗喺突厥人手上，唔會再有新嘅遊牧鮮卑人補充。到咗543年，喺西魏執政，後來被追尊做周太祖文皇帝嘅宇文泰，就開始要招募陝西漢人當兵：

太祖以邙山之戰，諸將失律，上表請自貶。[......] 於是廣募關隴豪右，以增軍旅。（《周書》卷二，《文帝紀》下）

但軍隊係鮮卑化、講鮮卑話嘅諗法，係唔會一時三刻就消失。西魏於是要求新嘅鮮漢混合軍隊將士──即係後來陳寅恪所謂關隴集團──都改鮮卑姓：

魏氏之初，統國三十六，大姓九十九，後多絕滅。至是，以諸將功高者為三十六國後，次功者為九十九姓後，所統軍人，亦改從其姓。（《周書》卷二，《文帝紀》下）

講開又講，高歡雖然有漢名，但係表字就用鮮卑話「賀六渾」。佢嘅對頭，西魏嘅宇文泰嘅表字就係「黑獺」。當時嘅名，好似係稱呼下級、官式場合先至會用到。同輩之間互相稱呼都係用表字。用鮮卑話起表字，有啲似我哋香港人洋名嘅用法，用法唔難理解。

到咗最後，係繼承西魏、北周嘅隋唐征服華夏。關隴集團裏面嘅家族，包括隋唐皇室，往往喺西魏、北周時期有鮮卑姓：隋文帝楊堅出世嘅時候姓普六茹，小名係梵文「那羅延」。唐高祖李淵嘅阿爺李虎，其實叫大野虎，今日嘅人可能會覺得有啲日系。直到隋朝建立，長安朝廷先至恢復漢魏衣冠，並且允許改咗鮮卑姓嘅人恢復漢姓。但去到唐朝滅亡，甚至五代十國嘅後唐，宰相名單仲係時不時會見到「豆盧」、「獨孤」之類嘅鮮卑姓。

結語

如果木蘭真係存在過，佢應該係喺北邊嘅六鎮長大，識講流利嘅鮮卑話（嗰度嘅共同語言），但亦都可能識講其他語言。以血統計，佢可能係鮮卑人、匈奴人、高車人、漢人，甚至係混血都唔出奇。

而佢會接觸到嘅同代人，對佢血統嘅興趣未必有我哋咁大。

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臉書連結
Discussion on Facebook in English (7 Sep 2020)
立場新聞版 (2020年10月9日)
立場新聞臉書貼文 (2020年10月9日)

巾幗不讓鬚眉：雜貨舖入面嘅以色列女兵。Rachel Papo攝於2004年。